[希腊神话] 后记

    古斯塔夫·施瓦布（gustav　schwab，１７９２―１８５０）是德国著名的浪漫主义诗
人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。１８０９―１８１４年在蒂宾根大学攻
读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。１８１５年去德国北部地区考察旅行，结识歌德
和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事
和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑
士》、《马尔巴赫的巨人》等。
    《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映
古希腊神旋和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
    古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指
出，古代的希腊人几乎都认为世界是神旋创造并由神旋统治的。尽管哲学家们把神旋从形象
到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神旋的信仰，因为对希腊人说来，没
有神旋的世界那是不可理喻的。认为神旋就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。当
然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场
合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。
    美籍物理学家贝特（１９０６―）在分析欧美社会的生命现象时指出：“对一个具体的
个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教的外衣。没
有一幢房子里没有祭奉神旋的场所，没有一天，没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次
集会不带祭祀，不带对神旋的问候。人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场烦
恼，无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神旋就在身前脚后，都会渴望地呼唤他
们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需
要而发展，连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神旋和英雄而举办的。”
    看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光投向何方，在人类活动
的一切领域内，他们都可看出人类是跟神旋的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神旋的外貌
和象征，从而显示其价值和神圣。
    尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别，可是宗教始终是他们最强有力的凝聚
力。宗教文化久盛不衰，虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。
    自然，信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较，希腊人的信仰并不建立在
上帝的启示以及显明的教义上，它没有必须履行义务的教条。相反，希腊宗教来源于坚定不
移的信仰，信仰神旋是确实存在的。他们认为在生活中到处可以体验神的威力。当然，在人
们的意识观念里表现神旋存在的形式是各不相同的。而且，在不同的时代，人们对神的认识
和理解也不相同。古希腊人坚定地认为神是与世共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共
识，把抬头可见、伸手却不可即的天空让给神旋。从此，神旋不再跟陆地上的凡人混迹其
中，他们各自占有活动的领域，形成了神旋和凡人的天地之别。(责任编辑：qiqi)

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