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[希腊神话] 后记

    古斯塔夫·施瓦布(gustav schwab,1792―1850)是德国著名的浪漫主义诗
人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809―1814年在蒂宾根大学攻
读神学和哲学,结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行,结识歌德
和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产,曾出版《美好的故事
和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑
士》、《马尔巴赫的巨人》等。
    《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映
古希腊神旋和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
    古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过:“神充斥一切!”他指
出,古代的希腊人几乎都认为世界是神旋创造并由神旋统治的。尽管哲学家们把神旋从形象
到内含都解释得十分抽象,可是这一切并不影响人们对神旋的信仰,因为对希腊人说来,没
有神旋的世界那是不可理喻的。认为神旋就在身旁的意识逐步发展,最后成为希腊宗教。当
然,希腊宗教并不是社会生活的特殊领域,它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场
合,而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲,希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。
    美籍物理学家贝特(1906―)在分析欧美社会的生命现象时指出:“对一个具体的
个人说来,生命从诞生到死亡,从清晨到夜晚,从家庭到社会,始终穿戴着宗教的外衣。没
有一幢房子里没有祭奉神旋的场所,没有一天,没有一餐膳食,没有一场音乐会,没有一次
集会不带祭祀,不带对神旋的问候。人们遇到每一件活动,信奉每一次欢乐,遭遇每一场烦
恼,无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神旋就在身前脚后,都会渴望地呼唤他
们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教,应宗教的需
要而发展,连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神旋和英雄而举办的。”
    看来,古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光投向何方,在人类活动
的一切领域内,他们都可看出人类是跟神旋的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神旋的外貌
和象征,从而显示其价值和神圣。
    尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别,可是宗教始终是他们最强有力的凝聚
力。宗教文化久盛不衰,虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。
    自然,信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较,希腊人的信仰并不建立在
上帝的启示以及显明的教义上,它没有必须履行义务的教条。相反,希腊宗教来源于坚定不
移的信仰,信仰神旋是确实存在的。他们认为在生活中到处可以体验神的威力。当然,在人
们的意识观念里表现神旋存在的形式是各不相同的。而且,在不同的时代,人们对神的认识
和理解也不相同。古希腊人坚定地认为神是与世共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共
识,把抬头可见、伸手却不可即的天空让给神旋。从此,神旋不再跟陆地上的凡人混迹其
中,他们各自占有活动的领域,形成了神旋和凡人的天地之别。(责任编辑:qiqi)

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